道德经第六章收藏版：道德经第六章收藏版原文

〖壹〗、道德经第六章的解读为：老子通过“玄牝”的比喻，阐述了道如何通过阴阳相合、对立统一来孕育万物，并强调了对立统一和共同利益认同在社会和谐中的关键作用。以下是详细解读和随想：道的孕育作用 玄牝比喻：老子以玄妙的“玄牝”为喻，形象地说明了天地之根，即道的孕育之源。

〖贰〗、◆◇◆第六章 [原文] 谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。 [译文] 生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

〖叁〗、道德经原文及译文如下：《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

〖肆〗、不容否认，在中国哲学辩证法发展史上，老子的学说及其影响值得大书特书一笔。第三章[原文]不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。

〖壹〗、通行本“太上，下不知有之”今依据帛书本订为“太上，下知有之”。原因是，通书对于最好的统治者（“太上”）的描述，并没有否定其不可知，而是“功成不居”“名遂身退”，而且有必要假托治理者之名，施行大道于天下，维持大德于世间。 《道德经》古今正解第十八 十九 [今文正解] 有为是不会有真正的成就的。

〖贰〗、揭示古代智慧的韵律：马王堆帛书《道德经》精华深邃的教诲，从古至今的启迪：2无欲而见深远，自视者难明大道。2曲中求直，圣人以一统万物。2言语简朴，顺应自然法则。2道为万物之本，万物皆随道行。2清心寡欲，君子守道如金。2善行无形，救人在于无声。2知柔守雌，回归生命本质。

〖叁〗、意思是：有福气的人，说话相对少，而聒噪的人说话就多。各自依照各自的方式来行事，表面上是和谐的，但实际上内里是不同不和的。这句话出自春秋战国时期老子所著的《道德经》。

〖肆〗、与通行本的“虽有荣观，燕处超然”相比，帛书版本更贴近老子的原意，揭示了君王与百姓间的平等关系，以及对公平正义的坚定追求，而非简单地赞美超然与淡泊。回归原貌，理解经典 《道德经》的解读并非止步于流传的版本，通过深入研究马王堆帛书，我们可以更全面地理解老子的思想，尤其是他的民本与公正理念。

〖伍〗、首先，内容方面，帛书版《道德经》与传世版相比，有数百处差异，部分差异甚至是颠覆性的。例如，帛书版中，“道可道也，非恒道也”与传世版的“道可道，非常道”有所不同。此外，“大器晚成”在帛书版中为“大器免成”，意义相差甚远。

〖陆〗、马王堆汉墓出土的《道德经》帛书与现在版本的区别主要体现在以下方面：书名：帛书分为甲、乙两本，名字为“老子五千言”，并非现在通用的“道德经”。篇章顺序：现行版本分“道经”和“德经”，而帛书本不分，且“德经”在“道经”之前，开篇第一句是“上德不德，是以有德。

多言数穷，不如守中。译文：天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

第六章原文：谷神不死是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 译文：空间的神奇作用是持久不变的，它好像一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门，就是孕育万物的源头。空间永远存在着，人们使用它又用之不尽。 第七章原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

道德经1到81章原文及译文如下：【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【翻译】道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。

《道德经》帛书版深入探讨宇宙万物之奥秘，以下为1-10章的原文及解读。第一章 道的虚无与万物之始 原文：道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名万物之始，有名万物之母。解释：道，可以被言说，却非永恒不变的道；名，可以被命名，却非永恒不变的名。无名是万物的起始，有名是万物的根源。

◆◇◆第六章 [原文] 谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。 [译文] 生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

道德经全文及译文 20 我来答 3个回答 #热议# 已婚女性就应该承担家里大部分家务吗？ 夏日郁抑症 2012-07-16 · TA获得超过5858个赞 知道小有建树答主 回答量：792 采纳率：0% 帮助的人：549万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 ◆◇◆第一章 [原文] 道可道①，非常道②。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。【译文】生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

我会每周学一章《道德经》，欢迎大家关注，并一起学习交流。真我与假我？“假我”最早被提出来是温尼科特，也叫“虚假自体”，与之相对应的也就是“真我”，也叫“真实自体”。

第一，怎么掌握财富之道 在《道德经》里有一句话：“持而盈之，不如其己”，也就是说，凡事不要求太满，就像我们说食无求饱一样，不要吃撑了，正所谓“满招损，谦受益”，太满了反而容易招致祸患。有这样一个小故事。

.治大国，若烹小鲜。以道莅（li：四声）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文： 治理大国就像烹调小鱼一样。用道来领导、指引天下，鬼也就没有神秘莫测的力量。不是说鬼不神秘莫测了，是它的神秘莫测伤害不了得道的人。

老子的《道德经》里面珍藏了很多修身之道、处事之原则，其中让我感触最深的就是“上善若水”。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。最高品德和修养的人如同水一样。水滋润万物却不与万物相争，处于众人都不愿意居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。

〖壹〗、谷神不死，是道的三个属性，分别是：空虚、神秘、永恒。谷是指山谷，是山间低洼而空旷的地方；神，这里应该引申为神秘莫测，不是神灵的意思；不死自不必多说，世间万物都是会消逝的，唯有“道”才能永恒存在而不消亡。在老子看来，“道”就像是一个高深莫测，玄之又玄的雌性动物，将万物“生”了出来。

〖贰〗、道德经第六章原文及译文：道德经第六章原文如下：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。译文如下：谷神不死，这个谷神指的是什么？谷神其实就是道。谷，象形字，象谷子（庄稼）的形象。谷子正是养育我们生命的粮食，所以古人以谷为养，以谷为神。

〖叁〗、道德经第六章原文及译文如下：原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。译文：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

〖肆〗、根，元也。言鼻口之门，乃是通天地之元气所从往来也。鼻口呼噏喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有。用气当宽舒，不当急疾勤劳也。说实在的，我也还读不懂《道德经》，只有先读原文，待慢慢理解。各家的解说是千差万别，南辕北辙。姑且继续听之，先以河上公释文为主。

〖伍〗、道德经第六章原文及译文如下：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。虚空不定的变化是永不停歇的，这就是生育万物的神秘莫测的总根源。微妙的生母之门，就是天地生成的根源。它绵绵不绝地存在着，作用无穷无尽。

〖陆〗、解读《道德经》6 谷神，永恒不灭，为玄牝。玄牝之门，为天地万物总源头。道，连绵不绝，无穷无尽，无边无际，似有似无。本章以谷神比喻道，以玄牝比喻道之母体，阐述道为天地万物之始。谷神，虚空，无我，永恒不灭，是为玄牝，母体。玄牝之门，即为天地万物的总源头。