傅增湘的三子傅定谟之女傅钰年对一桩财产纠纷提出了诉讼，指控被上诉人隐瞒了家族的巨额祖产。被上诉人包括傅钰年的堂兄傅熹年，他身为国家文物鉴定委员会主任委员、中国工程院院士和建筑历史学家。傅熹年辩称，所谓的巨额祖产实际上是他父亲的财产，而非祖父的遗产。
傅钰年是著名历史人物傅增湘的孙女，傅定谟之女。以下是关于傅钰年的简介：身份背景：傅钰年出身于一个历史悠久的家族，其祖父傅增湘是著名历史人物。作为傅定谟的女儿，她在家族中拥有一定的地位。家族遗产纠纷：傅钰年近期与其姐弟共同卷入了一场家族遗产纠纷。
傅钰年，原名未提及，她是著名历史人物傅增湘的第三子傅定谟之女。最近，傅氏家族中的一段遗产纠纷引起了公众的广泛关注。傅钰年与其姐弟共同通过律师，向北京市高级人民法院提出诉讼，目标直指一笔价值不菲的家族遗产。据透露，他们所要求分割的遗产包括超过两万余件珍贵的文物，如古玉以及数量庞大的藏书。
年至1989年间，西城区政府清退了傅家的17885件财物，其中包括大量古书、家具和近1000块古玉。此案原告傅定谟的子女，如傅钰年，指责堂兄傅熹年的行为剥夺了他们对遗产的继承权。然而，遗产归属的争议并未因判决而平息，傅钰年和傅延年表示将继续申诉。
法院在审理过程中，确认了傅增湘的部分遗产为共同财产，如40枚印章和日记等，由傅熹年保管。部分书画和书籍则归傅钰年等四兄妹共有。其他诉讼请求被驳回。案件进展：该遗产纠纷案历经多年，尚未最终尘埃落定。案件在继续审理中，具体进展需关注后续法律程序。
因不服一审法院只将上千件古玉、两万余件文物中的50余件认定为遗产的判决，原民国教育总长傅增湘后人傅钰年姐弟将5位亲戚上诉到了北京市高级人民法院。2010年9月12日上午，北京市高院对这起被称之为“新中国成立以来最大析产纠纷案件”作出终审判决，以超过诉讼时效等为由驳回了上诉，维持原判。
〖壹〗、古玉所谓“养人”的说法缺乏科学依据，但从文化传统和心理层面有一定解读。从科学角度看，人体的生理状态不会因佩戴古玉而改变，古玉成分稳定，难以释放能对人体产生实质影响的物质。然而在传统文化里，古玉承载着丰富寓意，人们认为玉石温润的特性与人的品德相呼应，佩戴古玉象征着修身养性。
〖贰〗、传统观念层面：在传统观念里，古玉被认为能养人。古人觉得玉有“五德”，长期佩戴古玉，玉的“灵气”会滋养人体，平衡气血、舒缓情绪等。比如一些家族传承的古玉，长辈会传给晚辈，认为能保佑平安、带来福气。 科学分析角度：从科学角度看，所谓古玉养人缺乏证据支持。
〖叁〗、从科学角度来看，人体与古玉之间不存在特殊的能量交换或物质吸收关系能直接产生“养人”效果。古玉多为矿物质，其化学性质稳定，并不会轻易释放出对人体有益的物质并被人体吸收利用。然而，在传统观念和文化中，人们认为古玉养人。
〖肆〗、科学分析角度：从科学层面看，并没有确凿证据支持古玉养人这一说法。人体皮肤的屏障功能使得外界物质很难进入人体内部，古玉所谓释放有益物质被人体吸收缺乏科学依据。而且古玉历经漫长岁月，可能附着各种细菌、微生物等，若不妥善处理直接佩戴，反而可能对健康不利。
〖伍〗、古玉是否养人尚无科学定论，不过在传统文化和观念中有相关说法。在中国传统文化里，玉被认为具有养人的特性。一些特定玉石种类被赋予不同疗效和作用，比如白玉可安神镇静，青玉能辟邪、养精气神，翡翠助呼吸、克抑郁等。而且玉和人在一起讲究缘分，有缘时古玉就能养人。
〖壹〗、年，徐世章去世后，他的家人遵照其遗愿，将他的收藏及部分财产捐献给政府。这些文物包括古砚、古玉、字画、金石、文玩、古籍善本等，共计2749件。这些捐献的文物极大地丰富了天津博物馆的收藏，对弘扬中国传统文化做出了巨大贡献。徐世章的慷慨捐赠，不仅体现了他深厚的爱国情怀，也展示了他对文物的深刻理解和珍视。
〖贰〗、徐世章：他的捐赠撑起了天津博物馆的专项收藏徐世章（1889-1954），字端甫，又字叔子（其父徐嘉霖字叔雨），号濠园，生于天津，是民国大总统徐世昌的族弟。
〖叁〗、在晚年，他老人家又决定将自己耗尽一生心血收购又极为钟爱的近3000件文物全部无偿捐献给国家，1954年去世，享年68岁。徐世章过世后，家人遵其遗嘱献了文物，这些文物，现收藏于天津市艺术博物馆。其中古玉和古砚两类，构成了该博物馆这两项的主要藏品。
本文来自投稿，不代表陀螺号立场，如若转载，请注明出处：https://9b6.cn/uncategorized/202508-48035.html
